Det fysiske mediumskapet
Spiritismens Créme de la Créme
Med spiritismens fremgang i Norden gjennomdet siste tiår, ser vi ikke bare økt interesse for det mentale mediumskapet, men også det vi omtaler som det fysiske mediumskapet har fått mye oppmerksomhet den siste tiden. De færreste vet dog hva fysisk mediumskap virkelig er og begynner å utforske dette uten egentlig å vite hva det innebærer og hvor farlig det faktisk kan være.
Fysisk mediumskap er fantastisk når det får utvikle seg i trygge omgivelser, hvor sikkerheten til mediet og de øvrige sirkeldeltakerne står i fokus. I ukontrollerte former, hvor mediumskapet betraktes som underholdning og uten respekt for de krefter som er sving, kan det i verste fall få katastrofale følger. I skrivende stund er jeg inneforstått med at jeg allerede nå har tråkket en del mennesker på tærne, men det får stå sin prøve.
Siden slutten av 1800-tallet og frem til å dag, er det rapportert om flere tilfeller hvor mediet er blitt alvorlig skadet under fysisk seanser, som følge av manglende respekt for mediet, noen ganger også fravær av sikkerhetsrutiner. Jeg har dessuten selv vært vitne til hva som kan skje om man ikke tar sine forhåndsregler. De kreftene som enkelte leker seg med er langt større enn du og jeg har mulighet til å fatte omfanget av, derfor er ikke det fysiske mediumskapet for alle.
For deg som planlegger å gå til en fysisk seanse eller som allerede har vært til en seanse, så kan jeg fortelle deg at borddans og dansende trompeter ikke er fysisk mediumskap, men derimot fenomener som kan finne sted i en fysisk seanse dersom forholdene ligger til rette for det. Det eneste fysiske bevis for et liv etter døden er materialisasjonene, og disse er svært sjeldne. Så sjeldent, at jeg kan telle antall medier med denne evnen på nåværende tidspunkt, med bare én hånd.
Healing er heller ikke fysisk mediumskap, selv om mange vil hevde det motsatte. Healing er og blir et mentalt fenomen. For at noe skal kunne betraktes som fysisk må samtlige tilstedeværende se og oppleve det samme, og selv i de tilfeller skal alt undersøkes, måles og veies. En må forsikre seg om at fenomene ikke har en rasjonell forklaring, samt utelukke enhver form for svindel. En sjarlatan kommer i mange farger og former, og det finnes de mennesker som er villige til å strekke seg langt for et øyeblikk "Fame and Glory".
Engelske Colin Fry, som er et medium som har prydet TV-skjermen her hjemme med sitt unike evne til å videreformidle budskap fra nære og kjære i åndeverdenen, fikk en brå slutt som fysisk medium da han ble tatt med trompeten i hånden. I Sverige innrømmet Anders Åkesson at han hadde jukset ved å smugle inn en klump med selvlysende materiale, med den hensikt å la de øvrige seansedeltakerne tro at de var vitne til åndelys.
Så hva betyr dette? Er alle fysiske medier svindlere? Er fysisk mediumskap bare en illusjon, et resultat av massesuggesjon? Svaret er helt og holdent nei. Jeg skal være den første til å innrømme at jeg har sett og opplevd fenomener som ligger i grenseland mellom menneskers kollektive fantasi og faktisk virkelighet. Det er også nettopp derfor vi oppfordrer til sunn skepsis. Vi skal stille krav til åndeverdenen og ikke uten videre godta alt som ikke kan forklares rasjonelt, som var det et tegn fra åndeverdenen.
Et ektoplasmamedie jeg kjenner, lot seg nylig undersøke i adams drakt, hvilket inkluderer både oral og anal undersøkelse, som følge av svindelanklager. I tillegg inntok han væske tilsatt fargestoff som ville ha misfarget eventuelt gasbind skjult i magesekken. Ja, du leste riktig nå. Spiritismens motstandere gjennom tidene later til å ha en urokkelig tro på at ektoplasma i sannhet er gasbind gjemt i ett av kroppens hulrom og at mediet tryller dette frem under seansene i den hensikt å la sitterne tro at dette er åndegestalter.
Det ubeskrivelige faktum er, at de færreste skeptikere har tatt del i en seanse selv, enda færre deltatt i undersøkelser av de fenomener som finner sted, og derfor ikke har grunnlag for å uttale seg om hva som er, eller ikke er. Det er også derfor debatten avskjæres lenge før vi kommer dithen at vi debatterer selve materialisasjonene, av den enkle grunn at de ikke kunnskap om det fysisk mediumskapet og derfor ikke kan uttale seg om de fenomener som finner sted. Skjult bak akademiske titler og i en potpurri av vitenskapelige termer fortsetter de likevel kampen mot spiritistene og dens tilhengere.
Er det dette som er kritisk tekning? Er det slik en vitenskapsmann opererer? I så fall bør vi straks ta et steg til siden og spørre oss hva som egentlig bør debatteres. Et menneskes rett til å tro på hva en vil eller vitenskapens arroganse? Som verdig part i en debatt, skylder de da ikke saken å faktisk gjøre egne undersøkelser? Slik de selvutnevnte skeptikerne har fremstilt seg selv til nå, så gir de et bilde av vitenskap som noe man kan lese i en bok, at det ikke er nødvendig å prøve de påstander de fremsetter, at det er legitimt å forholde seg til andre- og tredjehåndsinformasjon, kalle det bevis og kreve motbevis.
Forøvrig, med det fysiske mediumskapet beveger vi oss over i et landskap som handler om mer enn tro. Det er i aller høyeste grad beviser for den tro vi setter vår lit til. Vi har invitert de såkalte skeptikerne til å ta del i våre seanser, men til nå har ingen tatt imot den utstrakte hånden. Faktisk har de vist oss en kald rygg under påskudd av at de ikke har noen interesse av det. Som spiritist og medmenneske kan man ikke annet enn å akseptere deres valg, men man kan stille spørsmålstegn ved det. Hvor er logikken? Vi blir bedt om å legge frem beviser og når vi hevder å faktisk sitte med full hånd som det heter i poker, så vil de ikke en gang syne oss for å finne ut om det er en bløff, eller ikke.
Skeptikerne utgjør ingen større trussel for spiritismen og dens tilhengere. Faktisk representerer de ingen trussel i det hele tatt, men er derimot en meningsytring som vi må lære oss å leve med. Vi er altså ikke imot skeptikere, faktisk mener vi skepsis er en nødvendighet dersom man skal sitte for fysisk mediumskap. Å være skeptisk betyr kort å godt å være tvilende, generelt kritisk, hverken mer eller mindre.
Kjære leser, som du forstår så påhviler det ikke bare mediet, men også sitterne et stort ansvar. Bena skal være godt plantet på jorda, man skal være observant, undersøke og være kritisk til de fenomener som finner sted. Problemet er altså ikke skepsis i seg selv, men hvorvidt man er åpen for, eller fullstendig avvisende til, at vi overlever døden.
 |
Indridi Indridason (1883-1912)
Fysisk medium fra Island.
Materialisasjoner, uavhengig stemme, uavhengig skrift, levitasjoner, apport, asport, lysfenomener, transetale, automatskrift, perkusjon/raps
|
Einer Nielsen (1894-1965)
Fysisk medium fra Danmark.
Materialisasjoner, uavhengig stemme, levitasjon, apport, asport
|  |
 |
Ingeborg Dahl Køber (1895-????)
Fysisk medium fra Norge.
Dyptranse, levitasjoner, apporter, automatskrift, perkusjon/raps
|
Anna Melloni Rasmussen (1898-1970)
Fysisk medium fra Danmark.
Uavhengig skrift, levitasjon, telekinese, lysfenomener, transetale, automatskrift, perkusjon/raps
|  |
 |
Ernst Broberg (1880-1977)
Fysisk medium fra Sverige.
Dyptranse og uavhengig stemme. Kjent for sine trompetseanser.
|
